不錯(cuò)過(guò)這一縷陽(yáng)光，趁著周末，家住西白山南麓雀橋村的茶藝師海霞、白術(shù)園村的馬思軍組織起了茶友會(huì)，讓我有幸走近了西白山。
西白山位于嵊州市西部，屬會(huì)稽山脈，與諸暨、東陽(yáng)交界，主峰海撥1095.6米，為嵊州第一高峰，乃剡溪之發(fā)源地。境內(nèi)，群山連綿，層巒疊翠，林壑古道縱橫，有1500多年的古剎遺址、千年石拱橋，清代摩崖石刻、百年古松林、清泉飛瀑、飛禽走獸以及云霧香茗……這一切，無(wú)不讓人向往？
訪山問(wèn)道，久慕西白美
久慕西白美，其實(shí)是源于我無(wú)意中曾讀到過(guò)一篇短文：“西白山為剡之西障，跨婺、暨、剡三邑，與邑東四明山對(duì)，其間有大小西白，大小二昆。寺有上下鹿苑，仙有趙、葛、褚、孔。巖有鋸石、虎頭疊石、石有棋盤、石筍、仙甕。泉有瀑布，甕有丹井。亭有玉虹、嘯猿。閣有隱天、齊云。堂有接山，峰有天柱。軒有疏山，館有太平，洞有廣信，盤有仙女，茶有云霧，園有術(shù)棗，禽有五色，獸有赤玃、白猿。祠有葛仙、武肅、錄濟(jì)。房有蜜，水有剡，田有瓊，溪有戴，山有口，塘有蓮，池有盤龍、全鉤、眠犬。鄉(xiāng)有長(zhǎng)樂(lè)、開(kāi)元、太平。古稱越中山水甲東南，而剡則杜子美稱其秀異，李青蓮嘆其清妙，白太傅以剡為越中眉目，兼之王謝，二戴劉阮之事，又嘖嘖人方，以此言之，太白真是勝地，良不誣也。”
西白山乃凈土福地，道家遺蹤，煉丹寶地。文中提到的“仙有趙、葛、褚、孔”，分別指趙廣信、葛洪、禇伯玉和孔稚圭。而今，在西白山腹地葛英村有葛仙翁廟、丹井等處遺跡。“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。”這座靈氣所鐘，人間仙鏡，我們未入山，先已感染了仙氣，頓覺(jué)飄逸了起來(lái)。
一大早，我們從市區(qū)出發(fā)，經(jīng)長(zhǎng)樂(lè)沿太平村、小昆至寺西苑村（白術(shù)園）。一路上，車子順著山勢(shì)盤旋，峰回路轉(zhuǎn)，千折百返，遠(yuǎn)山峻極崔嵬，吐云含景；近林，茶樹(shù)青翠欲滴，紅通通的柿果如小燈籠般掛滿柿樹(shù)枝頭,一幅曼妙的圖畫呈現(xiàn)在我們面前。
車行了約一個(gè)多小時(shí)，我們來(lái)到了白術(shù)園。白術(shù)園自然村位于小昆村與葛英村的中間。中午招待我們的思軍兄是一位在村里人看來(lái)對(duì)茶有點(diǎn)“癡”。他承包了一大片荒山林，投入很多錢種上了良種茶樹(shù)，品種多是當(dāng)?shù)匕谆杵贩N。最讓我沒(méi)想到的事，他還親手創(chuàng)建有一塊茶樹(shù)新品種苗圃地，引種收集了各地茶樹(shù)新品種，有紫娟、奇曲、藤茶樹(shù)及各種當(dāng)?shù)氐耐敛杵贩N等。言談中，讓人覺(jué)得熱情好客的馬思軍善于接受新事物，會(huì)思考、愛(ài)學(xué)習(xí)，能吃苦，值得為嵊州有這樣的茶青年點(diǎn)贊。
此行，探訪仙蹤遺跡，沾點(diǎn)仙家之風(fēng)是大家都想的。從白術(shù)園村向東不到5分鐘的車程，就來(lái)到了葛英村，一起虔誠(chéng)的參拜了葛仙翁廟。
葛仙翁廟建于南齊年間，廟里祭祀的是葛玄與葛洪。葛玄，三國(guó)吳時(shí)入剡中西白山，煉丹，采藥，種茶，為民治病，教導(dǎo)養(yǎng)生，善聲甚隆，當(dāng)?shù)厝朔Q為葛老仙翁，后得道成仙。他的孫子葛洪是晉時(shí)丹陽(yáng)句容（今屬江蘇?。┤?，字稚川，別號(hào)抱樸子（以著作抱樸子為別號(hào)）,從小敏悟好學(xué),不慕榮華,游名山,訪高土,因此博學(xué)多能,尤好修真養(yǎng)性引導(dǎo)長(zhǎng)生之術(shù)。東晉時(shí)從天臺(tái)山入剡中上西白山，構(gòu)廬而居，承襲其祖父遺愿，采藥煉丹，救死扶傷，傳授醫(yī)藥知識(shí)，健體強(qiáng)身，還指導(dǎo)山民采藥種，發(fā)展中藥。他認(rèn)為茶葉是茶中之王，根據(jù)他祖父在西白山種茶經(jīng)驗(yàn)，選擇土質(zhì)好，氣候適宜的地方植茶。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在葛英及周邊村是他植茶的地方，瀑嶺仙茶源出于此。白術(shù)也是常用藥，他選擇西白山某地種植，據(jù)說(shuō)可能是今天的白術(shù)園。草藥多起來(lái)了，使更多的百姓得以醫(yī)治，還能增加經(jīng)濟(jì)收入。平時(shí)，他總能行善積德，情系百姓，深受當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴與稱贊。他得道成仙后，后人感其恩德，立葛仙翁廟祭祀。
據(jù)《剡錄》載：“葛翁仙壇，壇之北有仙井，水極清美，下通海眼，四時(shí)不竭，上有石覆之”。參拜后葛仙翁廟后，葛仙翁丹井是絕對(duì)不能不去的地方。
大家從車上取來(lái)準(zhǔn)備裝“仙”水的桶具，沿臺(tái)階而上，穿過(guò)一片古松林，約三四分鐘的行走，我們就找到了丹井。此井在石窟之下，巖石懸掛而出，復(fù)蓋在丹井上，巖石正面用石碑寫有“葛英葛仙翁丹井”。石窟不到一間屋面積，一米多高，常人須僂而入，避免頭部觸巖。井的口徑不到六十厘米，深度因洞內(nèi)陽(yáng)光幽黯，難以看清，不過(guò)觀其形，揣測(cè)之深度當(dāng)有限，其水由巖石下潛流點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯注而入，俗稱仙水。據(jù)傳說(shuō)，有人以此水洗目，瞎眼重明；以此水飲服，痼疾全愈。
站立在傳說(shuō)中葛仙翁煉丹用的唯一遺泉井邊，環(huán)顧四周，前方納氣通暢，兩邊護(hù)衛(wèi)端正，后方藏風(fēng)蓄氣，而且古松挺拔林立，右方的護(hù)山，狀如城墻，百草叢生。此情此境，不禁使人遙想當(dāng)年躊躇滿志的葛洪在這里泉石依情，煙霞入抱，“咽九華于云端，咀六氣于丹霞”，成了道教的一代宗師！
“水為茶之母”是茶圣陸羽評(píng)價(jià)水對(duì)泡茶的重要性。而宋代高似孫著的《剡錄·泉品》提出品泉之法：“以水入茶，以茶品泉。”其將葛仙翁丹井茶單列在首，可見(jiàn)古人對(duì)此丹井水質(zhì)的推崇。
