《南方錄》第十九章：諸般茶道具中，當(dāng)以掛物為首要，是主客同修以窮諸茶道究竟、通達(dá)要妙的指歸。
而掛物之中又以墨跡為第一，無(wú)關(guān)乎筆跡之工拙，卻是古德先哲手澤遺范，其文辭既好，義理閎深，正可悉心體悟，至若名掛物尤應(yīng)考慮壁龕的造作。
這里說(shuō)的掛物即是茶掛。
茶掛也叫掛物、掛軸，若本紙是橫寫(xiě)的稱為橫物，縱寫(xiě)的叫作豎物。
文中提到，茶掛是茶事中的第一道具，這緣于掛物本有的文化藝術(shù)價(jià)值外，在茶會(huì)中茶掛也示意茶會(huì)的主題，體現(xiàn)茶人的用意。
茶室掛畫(huà)，也稱為掛軸，這是茶室布置時(shí)很重要的內(nèi)容，茶室中一般只掛一幅。
我國(guó)自古就有“坐臥高堂，而盡泉壑”之說(shuō)，在茶室張掛字畫(huà)的風(fēng)格、技法、內(nèi)容是表現(xiàn)主人胸懷和素養(yǎng)的一種方式，所以很受重視。
茶室之美，在于簡(jiǎn)樸，在于素雅，張掛的字畫(huà)宜少不宜多，應(yīng)重點(diǎn)突出。如果茶室不是很大，一幅精心挑選的主題字畫(huà)就足夠了。
茶室所掛的字畫(huà)可分為兩大類。
一類是相對(duì)穩(wěn)定、長(zhǎng)久張掛的，這類書(shū)畫(huà)的內(nèi)容主要根據(jù)茶室的名稱、風(fēng)格及主人的興趣愛(ài)好而定。比如有什么比較喜歡的字帖或者書(shū)法畫(huà)家，這些都可以。
另一類是為了突出茶席主題而專門(mén)張掛的，可以根據(jù)茶席主題的需要而不斷變換。這一類，在日本茶道當(dāng)中最為常見(jiàn)。
日式茶會(huì)因季節(jié)、時(shí)辰、主題、茶室（結(jié)構(gòu)、色調(diào)、光線）、賓主具體的需要和不同的情境審慎地選擇掛物，這也是理所當(dāng)然的。
而其間配搭的情形，也傳遞出茶人的審美和意圖。
在日式茶道中，茶掛是茶事中的第一道具，這緣于掛物本有的文化藝術(shù)價(jià)值外，在茶會(huì)中茶掛也示意茶會(huì)的主題，體現(xiàn)茶人的用意。
茶掛是整個(gè)茶會(huì)活動(dòng)中所有茶道具的總領(lǐng)和協(xié)調(diào)者。
比如一期一會(huì)，如果高懸“夢(mèng)”字的茶掛則一般用于追悼的茶會(huì)，寄寓“人生畢竟是夢(mèng)”，虛有無(wú)常。所以這個(gè)時(shí)候就不要用錯(cuò)了。
茶掛主要就是用來(lái)表明主人的志趣，彰顯茶室的風(fēng)格或茶席的主題。
當(dāng)然，如果沒(méi)有特別的寓意，也大可不必為了寓意而想破腦殼，可以掛上一副“喫茶去”等字畫(huà)書(shū)法就足夠。
