咱們曉得我國(guó)的茶文明歷史悠久，將茶文明面向了國(guó)際，那么國(guó)際上其他地區(qū)的茶文明有哪些特征呢?下面咱們就來(lái)看看印度的茶文明吧。
印度的阿禾姆達(dá)巴城有一個(gè)名為“走運(yùn)茶館”的當(dāng)?shù)兀谀抢?，大家喝茶，談天，說(shuō)笑，與其它茶館沒有兩樣。而新鮮的是，那間茶館里擺放著一些棺材，客人就置身于棺材中心品茶。有些人懼怕那些棺材，不敢前往，可是一旦他們?nèi)ミ^一次之后，就不由得常常想去那兒喝茶。這些新鮮的棺材使“走運(yùn)茶館”得以出名于阿禾姆達(dá)巴城甚至整個(gè)印度。或許大家會(huì)覺得，人間再也沒有比阿禾姆達(dá)巴城的“走運(yùn)茶館”更為別具一格的茶館了。其實(shí)，最新潮最時(shí)髦的元素里，可以正滋潤(rùn)著最傳統(tǒng)最拙樸的因子。
若是咱們讀過哲學(xué)大師蒙田議論逝世的華章，或許就能了解“走運(yùn)茶館”里那些棺材的意味了。一個(gè)名為“走運(yùn)”的當(dāng)?shù)?，卻讓咱們直面棺材、正視棺材這個(gè)標(biāo)志著逝世的恐懼意象，其悖論之處正是蒙田哲學(xué)的奧義地點(diǎn)。逝世，好像咱們看到落日落下、月亮升起來(lái)的時(shí)分那樣自然而然。
若是咱們可以不懼怕于幻想逝世和體會(huì)逝世，若是咱們對(duì)生射中出人意料的各種災(zāi)禍和變故都能泰然自若的話，那么，咱們就能真實(shí)領(lǐng)悟到生計(jì)的快樂和含義地點(diǎn)。人要學(xué)會(huì)“向死而生”，在對(duì)逝世的逼視中感謝咱們還安全幸福地活著。或許從這個(gè)含義上，咱們才能將阿禾姆達(dá)巴城的“走運(yùn)茶館”里那些棺材和“走運(yùn)”二字聯(lián)系起來(lái)。那些隱含著逝世氣味的棺材讓喧囂浮躁的都市人的心安靜下來(lái)，讓他或許她在一種近乎宗教般忠誠(chéng)的心境中注視手中的一杯清茶。
