三茶六禮的風俗由來
茶禮是我國古代婚禮中一種盛大的禮節(jié)。本來出于古人對茶樹習性的知道，以為茶樹只能從種子萌發(fā)成株，不能移植，因而把茶樹看作是一種至性不移的標志。所以，民間以茶作為男女訂親的茶禮。
“三茶禮”舊時多流行于江南漢族區(qū)域，通常有兩種說法。一種是訂親時的“下茶”，成婚時的“定茶”，同房時的“合茶”。另一種特指婚禮時的三道茶典禮，即第一道百果；第二道蓮子、棗子；第三道才是茶。吃的方法也有考究：第一道、第二道是接杯之后，雙手捧著，深深作揖，然后將杯子與嘴唇觸碰一下，即由家人收去，第三道茶作揖后才能夠飲。
“六禮”始于周代，據傳周文王卜得佳兆，親迎太姒于渭濱，整個進程有六道典禮，即為：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。后即將此典禮定為“六禮”。“納采”是男家請媒妁到女家去提親，若女方同親議婚，男家才再去女家求婚，帶著的禮物通常是活雁；“昏禮下達，納選用雁。”（注：這里的“昏”通“婚”）周代曾經，因位置不一樣納采的禮物各不相同，后來一概改用雁。用雁的緣由一是以為雁“木落南翔，冰灃北組”，順乎陰陽來往；二是以為雁失愛人，終身不再成雙，取其忠貞。“問名”是男家托媒妁到女方去問詢女方的姓名和出世年月日時，預備合婚的典禮。問名后，男方將男女雙方生辰八字排陰陽，以定婚姻吉兇，若八字合，即可成婚。“納吉”是男方將頭號名后占卜得到的佳兆能夠合婚的音訊通知女方，備上禮物到女方去決議婚約。這是訂親期間的首要禮儀。曾經是用雁作為婚事已定的禮物，進入“小聘”期間，俗稱送定、過定、定聘等。后來禮物由雁逐步演化成戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮燭等。“納徵”是男女雙方締成婚姻后，男家將聘禮送往女家的禮儀，非常繁瑣。女家受禮后要回禮，或將聘禮中食物的一部分退回，或將女家給男方預備的衣裳鞋襪等送與男家。聘禮中的物品多取吉利語，其數(shù)取雙忌單。后來說的“要得發(fā)不離八”即由此而來。“請期”俗稱“提日子”“送日頭”等，是男家聘禮后擇定成婚日期，備禮去女家征求意見的典禮。這項禮儀多從簡，在“納徵”的一起決議婚期。“親迎”是迎娶新娘的典禮，禮儀非常冗雜，也有多種款式，各地各有常規(guī)，不盡相同，大致是由門外進入室內的全進程。漢族區(qū)域大約有迎轎、下轎、祭拜六合、行合巹禮、入洞房等多種程序。六禮以男方交給女方的身價為首要特征，是舊禮教下變相買賣婚姻的具體表現(xiàn)。
洞房花燭，男婚女嫁，無疑是人生值得道賀的喜事。漳浦人的祖先是晉、唐時期的華夏移民，包含婚嫁在內的風俗習慣基本上依然沿用華夏文明。但通過千年的傳承演化，又有著必定的地方特色。
