茶戲曲

　　我國是茶文明的肇創(chuàng)國，也是世界上僅有由茶事開展發(fā)生獨立的劇種――“采茶戲”的國家。
　　所謂采茶戲，是盛行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、廣東、廣西等省區(qū)的一種戲曲種類。在各省，常常還以盛行的區(qū)域不一樣，而冠以各地的地名來加以差異。如廣東的“粵北采茶戲”，湖北的“陽新采茶戲”、“黃梅采茶戲”、“蘄春采茶戲”等等。這種戲，尤以江西較為遍及，劇種也多。如江西采茶戲的劇種，即有“贛南采茶戲”、“撫州采茶戲”、“南昌采茶戲”、“武寧采茶戲”、“贛東采茶戲”、“吉安采茶戲”、“景德鎮(zhèn)采茶戲”和“寧都采茶戲”等。這些劇種盡管名目繁多，但它們構(gòu)成的時刻，大致都在清代中期至清代末年的這一期間。
　　采茶戲，是直接由采茶歌和采茶舞脫胎開展起來的。如采茶戲變成戲曲，就要有曲牌，其最早的曲牌名，就叫“采茶歌”。
　　再如采茶戲的人物扮演，又與民間的“采茶燈”極端附近，茶燈舞通常為一男一女或一男二女；所以，開始的采茶戲，也叫“三小戲”，亦是二小旦、一小生或一旦終身一丑參與表演的。別的，有些當?shù)氐牟刹钁颍缣I春采茶戲，在演唱形式上，也多少堅持了曩昔民間采茶歌、采茶舞的一些傳統(tǒng)。其特點是一唱眾和；即臺上一名藝人演唱，其他藝人和樂工在演唱到每句句末時，和唱“啊嗬”、“咿喲”之類的幫腔。演唱、幫腔、鑼鼓配樂，使曲調(diào)更悠揚，節(jié)奏更明顯，個性獨具，也更帶泥土的芳香。因而，能夠這樣說，若是沒有采茶和其他茶事勞作，也就不會有采茶的歌和舞；若是沒有采茶歌、采茶舞，也就不會有廣泛盛行于我國南邊許多省區(qū)的采茶戲。所以，采茶戲不只與茶有關(guān)，并且是茶葉文明在戲曲范疇派生或戲曲文明吸收茶葉文明構(gòu)成的一種絢爛文明內(nèi)容。
　　其次，采茶戲的構(gòu)成，不只脫穎于采茶歌和采茶舞，還和花燈戲、花鼓戲的個性非常附近，與之有交互影響的聯(lián)系?；魬蚴鞘⑿杏谠颇?、廣西、貴州、四川、湖北、江西等省區(qū)的花燈戲種類的總稱；以云南花燈戲的劇種為最多。其發(fā)生的時刻，較采茶戲和花鼓戲稍遲，大多構(gòu)成于清代末葉?；ü膽蛞院?、湖南二省的劇種為最多，其構(gòu)成時刻和采茶戲大致相差不多。這兩種戲曲，也是起源于民歌小諧和民間舞蹈。由于采茶戲、花燈戲、花鼓戲的來歷、構(gòu)成和開展時刻、個性等等都比擬挨近，所以在這三者之間，天然也就存在彼此吸收、彼此養(yǎng)分的穿插聯(lián)系。
　　茶對戲曲的影響，不只直接發(fā)生了采茶戲這種戲曲，更為重要的，也能夠說是對一切戲曲都有影響的，茶文明浸染在社會生活的各個方面，以致戲曲也頃刻不能脫離茶葉。如明代我國劇本創(chuàng)造中有一個藝術(shù)門戶，叫“玉茗堂派”（也稱臨川派），便是因大劇作家湯顯祖嗜茶，將其臨川的住處命名為“玉茗堂”而導(dǎo)致的。湯顯祖的劇作，注重表達人物情感，考究辭藻，其所作《玉茗堂四夢》刊印后，對其時和后世的戲曲創(chuàng)造，有著不可估量的影響。在這點上，茶使湯顯祖在我國戲曲史上所起的效果，當不會限于門戶的一個姓名上。
　　又如曩昔不只彈唱、相聲、大鼓、評話等等曲藝大多在茶館表演，就是各種戲曲表演的劇場，又都兼營賣茶或開始也在茶館。所以，在明、清時，但凡營業(yè)性的戲曲表演場所，通常總稱之為“茶園”或“茶室”。由于這樣，戲曲藝人表演的收入，早先是由茶館付出的。換句話說，早期的戲院或劇場，其收入是以賣茶為主；只收茶錢，不賣戲票，演戲是為文娛茶客和招引茶客效勞的。如上一個世紀末年北京最有名的“查家茶室”、“廣和茶室”以及上海的“丹桂茶園”、“天仙茶園”等等，就均是表演場所。這類茶園或茶室，通常在一面墻的中心建一臺，臺前平地稱之為“池”，三面環(huán)以樓廊作觀眾席，設(shè)置茶桌、茶椅，供觀眾邊品茗邊觀戲。如今的專業(yè)劇場，是辛亥革命前后才呈現(xiàn)的，其時還特地名之為“新式劇潮或“戲園”、“戲館”。這“園”字和“館”字，就出自茶園和茶館。
　　所以，有人也形象地稱：“戲曲是我國用茶汁灌溉起來的一門藝術(shù)。”別的，茶葉的出產(chǎn)、交易和消耗，已然已成為社會出產(chǎn)、社會文明和社會生活的一個重要方面，天然，也就不可能不被戲曲所吸收和反映。所以，古今中外的許多名戲、名劇，不光都有茶事的內(nèi)容、場景，有的乃至全劇即以茶事為布景和體裁。如我國傳統(tǒng)劇目《西園記》的開場詞中，即有“買到蘭陵美酒，烹來陽羨新茶”，把觀眾一下引到特定的鄉(xiāng)土風(fēng)情之中。