茶文明與人際聯(lián)系

　　大家喝茶之際，可以感受到一種跨過時空、跨過隔膜的交流氣氛。茶的那種平緩清淡的天然品性會與大家尋求調和的需求息息相通。人際聯(lián)系可以因茶而生緣，因茶而愈加調和。社會上的茶館大多是安靜的場所，為大家供給了吉祥閑適的交流環(huán)境。記住一首今世《茶館銘》有云：“斯是茶館，唯茗德馨。龍井西湖綠，觀音碧螺春。普洱興鴻儒，來往聚嘉賓?？梢越∩硇?，侃茶經(jīng)。仰清泉之潤耳，仰國門之昌隆。敬茶神明！”來到茶館，誰都不會無事生非。茶在人際往來的銜接帶上具有其他前言所沒有的光滑作用。俗話說“以茶會友”，其中就表現(xiàn)著外交的功用。
　　與之比較，酒雖然是用處更廣的飲料,文明涵義也很深遠,但是酒給人的影響力過火激烈,不知有多少人因酗酒而搗亂,酗酒而傷身,但從未聽說過喝茶而導致的負面作用。這說明酒與茶在人際聯(lián)系方面具有不一樣的行動取向,二者之間差異甚大。“茶為韻清常注盞，酒因氣烈再添杯”，這句聯(lián)語也反映出兩種飲品的不一樣作用。
　　圍繞著喝茶中的人際聯(lián)系，我國茶界創(chuàng)造出喝茶的外交藝術，這種藝術與喝酒比較，具有更典雅的文明境地。喝酒者通常在振奮中彼此交流，而喝茶則在安靜中享用往來的趣味。中國曩昔盛行的“斗茶”就是一種交流活動。雖然有人把斗茶活動稱為“茗戰(zhàn)”，帶有競賽性質，但仍歸于心靈交流的往來，并非獨自的爭強好勝。宋人唐庚《斗茶記》所記：“二三君子相與斗茶于寄傲齋。予為取龍?zhí)了胫?，而第其品，以某為上，某次?rdquo;的做法就充滿著趣味。范成大《題張氏新亭》詩有云：“煩將煉火炊香飯，更引長泉煮斗茶。”宋代斗茶，除較量茶湯的色澤之外，還要較量沫餑的多少和停留在懷盞內壁時刻的長短，而“以水痕先者為負，耐久者為勝”，風格甚高。曩昔斗茶,大家總要相約三五至交,各取所藏好茶,輪番品味,決出名次,以分高低,雖較輸贏，卻無搶奪。這種斗茶，只能加深人與人之間的豪情，而不會導致糾紛。
　　茶文明中的游藝活動許多，這些活動大都可以活潑人際聯(lián)系。宋人陶谷《荈茗錄》說：“茶至唐始盛，近世有下湯運匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者。禽獸蟲魚花草之屬，纖巧如畫，但頃刻即就散滅，此茶之變也。時人謂之‘茶百戲’。”陸游《臨安春雨初霽》詩：“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”，指的也是烹茶游藝。楊誠齋寫有《澹庵座上觀顯上人分茶》詩，表述了烹茶游藝的無窮趣味：“分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧。蒸水老禪弄泉手，隆興元春新玉爪。二者相遭兔甌面，怪怪奇奇著善幻。紛如劈絮行太空，影落寒江能萬變。銀瓶首下仍尻高，注湯作字勢嫖姚。不須更師屋漏法，只問此瓶當響答。紫薇山人烏角巾，喚我起看清風生。京塵滿袖思一洗，病眼生花得再明。漢鼎難調要正義，策勛茗碗非公務。不如回施與寒儒，歸續(xù)茶經(jīng)傳納子。”由此可見，無論你展開什么樣的茶文明活動，收成的都是調和。
　　發(fā)起調和文明是構成杰出人際聯(lián)系的空氣根底,而茶文明可以構建這種空氣。應該看到，因為經(jīng)濟條件、社會地位、文明涵養(yǎng)的差異,各階層之間人不可避免地要發(fā)作一些對立和抵觸,無論你怎樣調理,都難以樹立杰出的人際聯(lián)系。在沒有有用的利益調和機制的情況下,用茶文明去引導大家自我涵養(yǎng)和人際交流,可起到調停和結合的功用。茶文明著重和而不一樣、以和為貴,建議人與人之間彼此尊重，培養(yǎng)豪情,然后生成行善積德的品德情趣和統(tǒng)籌別人的處事原則，以至于在處置利益聯(lián)系和各種對立時，可以互諒互讓。若是咱們把茶的外交功用擴展，必定可以發(fā)生調和的作用。