“瑜伽茶道”由中國大陸瑜伽專家石鑒月先生、徐永立先生，根據中國傳統(tǒng)茶道，參照中國禪茶道、佛茶道、臺灣“無我茶道”，聯(lián)系瑜伽的理念與精力,編創(chuàng)而成,現(xiàn)已得到世界瑜伽協(xié)會認證,并取得國家知識產權維護，正在全球推行。
一、茶文明與茶道
1、茶與生計
茶文明作為中國傳統(tǒng)文明的一有些，自古以來就得到各民族的注重與發(fā)起。中華民族五十多個，生計習氣各異，但是在喝茶、嗜茶方面卻有許多相同之處。在國人看來，“茶”不僅是解渴的飲料，還有許多天然的功用妙用，茶能夠清神益智、協(xié)助消化，“茶”能夠培育文明內在、提高本人的精力境地，“茶”能夠在各種茶事活動頂用以方交朋友、和諧人際關系，交流互相的情感，以茶雅志，以茶會友。
當今世界，茶飲與咖啡、可樂并排成為風行全球的三大“無酒精”飲料，喝茶嗜逐漸廣泛全球。亞洲的日本、韓國等國，自古就有喝茶習氣，西方人也逐漸接受了茶、愛上了茶，在英國，我們視茶為美容、養(yǎng)顏的飲品，早茶、午后茶成了時尚生計享用；在法國，我們將茶視為“最溫順、最浪漫、最賦有詩意的飲品”。
2、茶藝與茶道
在中國茶文明中，茶道是中心。茶道包含兩個內容：一是備茶泡茶的技藝、標準和品飲辦法，一般稱為“茶藝”；二是精力內在、境地妙用，也就是品茗之中寓含的陶冶情操、修身養(yǎng)性、啟迪才智的妙用。廣義的茶道，應該是包含茶藝在內的；狹義的茶道，與茶藝并排，也就是上述“精力內在、境地妙用”的有些。
茶藝與茶道這兩方面的內在，在中國茶文明最重要典藉《茶經》中一起得到了表現(xiàn)。被后人稱為茶圣的唐人陸羽在《茶經》十章中，除了分析茶的性狀來源、制茶東西、造茶辦法、煮茶技藝、辦法與標準之外，還闡明晰賦有道理的茶道精力，并著重“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人”，這“精行儉德”四字，便成了傳統(tǒng)茶道的基本思想內在。陸羽的忘年交、詩僧、茶人釋皎然在《飲茶歌誚崔石使君》一詩中云“一飲滌昏寐，情思爽快滿六合；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何必苦心破煩惱。……孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此”，初次說到“茶道”一說，這里的“茶道”，寓含“喝茶之道茶藝）”與“喝茶修道（茶道）”的兩層內在，能夠說就是茶藝與茶道的一致，也就是廣義的“茶道”。宋徽宗趙佶的《大觀茶論》中把茶道精力歸納為“祛襟、滌滯、致清、導和”四個方面，明清年代的一系列茶文獻比如明代朱權的《茶譜》、張源的《茶錄》、許次紓的《茶疏》等，又使得茶道的理念更為豐厚齊備。
本文后邊凡觸及“茶道”一詞，除共同闡明外，用的都是廣義的“茶道”概念，也就是包含“茶藝”在內的。
3、茶道四要——藝、禮、境、德
?。?）藝：即茶藝，茶、水、火、器，被稱為茶藝“四要素”。
茶：精茶為上，指上品之茶，茶品以形、色、香、味分高低。形，指茶葉表面形狀，大體有長圓條形、彎曲圓條形、扁條形、針形、花葉形、顆粒形、圓珠形、磚形、餅形、片形、粉末形等；色，指干茶的色澤、湯色和葉底色澤。因制法不一樣，茶葉可做出紅、綠、黃、白、黑青等不一樣色澤的六大茶類，茶葉色度可分為翠綠色、灰綠色、深綠色、墨綠色、黃綠色、黑褐色、銀灰色、鐵青色、青褐色、褐赤色、棕赤色等，湯色色度分為赤色、橙色、黃色、黃綠色、綠色等；香，指茶葉經開水沖泡后發(fā)出出來的香氣，也包含干茶的香氣。鮮葉中含芳香物質約50種，綠茶中含100多種，紅茶中含300多種。按香氣類型可分為毫香型、嫩香型、花香型、果香型、清香型、甜香型等；味，指茶葉沖泡后茶湯的味道。茶葉與所富含味物質有關：多酚類化合物有苦澀味，氨基酸有美味，咖啡堿有苦味，糖類有甜味，果膠有厚味。按味型可分為稠密、濃鮮、醇和、渾厚、平緩、鮮甜、苦、澀、粗老味等。味型近似區(qū)別極難，全賴舌頭的精密感受。
水：真水為優(yōu)，指優(yōu)質之水，水品以清、活、輕、甘、冽分好壞。“清”就是無色、通明、無沉淀；“活”就是活動的水，即“活水”；“輕”指比重輕的，一般是宜茶的軟水；“甘”指水味淡甜；“冽”指水冷、寒，冰水、雪水最佳。陸羽論擇水以“山水上，江水中，井水下”，雨水、雪水是“天水”，烹茶亦佳。水中一般都富含處于電離子狀態(tài)下的鈣和鎂的碳酸氫鹽、硫酸鹽和氯化物，含量多者叫硬水，少者叫軟水。硬水泡茶，茶湯發(fā)暗，味道發(fā)澀；軟水泡茶，茶湯亮堂，香味鮮爽。所以軟水宜茶。
火：活火為佳，活火一是燃料要考究，《茶經》云：“其火，用炭，次用勁薪”；二是注重火候，包含火力（急火、旺火、慢火）、火度、火勢、火時，觀火侯有首要看湯，即調查煮水全進程，辦法“三大辨，十五小辨”。
以上首要對準煮茶而言。明以后由煮茶發(fā)展到以開水沖泡，水開即沖茶，無須"三大辨、十五小辨"。燃料業(yè)已多樣化，煤、煤氣、液化氣、電等等，“活火”首要指燃料挑選上焚燒值高、焚燒無異味。
器：妙器，以宜興紫陶為最。紫砂茶具工藝共同，是品茗妙器。古人云：“壺必言宜興陶，較茶必用宜壺也”。宜興茗壺已成為一門藝術，并構成派系，大體區(qū)分有開創(chuàng)、正始、我們、名家、雅流、神品、別派等。除陶瓷外，還有用金、銀、銅、玉器、瑪瑙、玻璃、琺瑯、竹木、椰殼等資料制造的茶具，也別有藝術風味，新資料中以玻璃茶具為佳，共同是品飲形與色俱佳的名茶如龍井、白毫銀針、碧螺春等，既可品飲，又可觀嘗茶芽之奇姿美色，可助茶興。
?。?）禮：指茶事活動中的禮儀、規(guī)律；包含擇地（以高雅安靜的場所為佳，輔以恰當空氣安置裝點）、茶事流程、舉措手勢、奉茶規(guī)則等等。
?。?）境：所謂茶境，是指茶事進程導人所入之境，非是場所環(huán)境之意。茶境以無我為上，茶與人、主與客，圓融無礙，對等、無別，入忘我之境，摒塵勞于外，棄煩惱與內，心清氣和，怡然自得。
（4）德：茶德是茶事中所寓含的精力、理念、性格與品德。茶中之德，如道家的“清靜無為”，如佛家的“般若自由”，如儒家的“少私寡欲”，考究清而不浮，靜而不滯，淡而不薄，在修心中喝茶，于品茶中養(yǎng)性。
