最新發(fā)現(xiàn)的《布朗族志》印證“孔明興茶”傳說

　　在有“國(guó)際茶源”“中國(guó)茶城”“普洱茶都”之稱的云南省思茅市的城市中間，矗立著一尊“孔明興茶”的大型城雕。這本來是根據(jù)民間傳說雕塑的，但最新發(fā)現(xiàn)的一本自古撒播下來的布朗族經(jīng)文中的記載，卻印證了前史上能夠確有其事。
　　作為國(guó)際茶源，云南思茅
　　大規(guī)模培養(yǎng)茶葉從漢代就開端了。在思茅、西雙版納等地的各民族中，至今廣泛撒播著“孔明興茶”的說法，新近在緬甸撣邦木埂布朗族聚居區(qū)發(fā)現(xiàn)的一本名叫《布朗族志》的布朗族經(jīng)文中，留下了不少有關(guān)“孔明興茶”的文字記載，印證了前史上諸葛孔明的南征大軍確實(shí)抵達(dá)過思茅一帶。
　　在布朗族的民間傳說中，茶葉是“茶神”叭巖冷把野生的“得責(zé)”帶回村寨鄰近進(jìn)行人工移植培養(yǎng)，并取名為“臘”，而布朗語(yǔ)中的“臘”就是漢語(yǔ)中的“茶”。曩昔，民族專家們以為叭巖冷僅僅布朗族傳說中的一個(gè)神話人物，而在新發(fā)現(xiàn)的這本《布朗族志》中，叭巖冷也確有其人，他就是帶兵與孔明大戰(zhàn)的濮部落頭人。
　　布朗族經(jīng)文是布朗人的“百科全書”，其間《布朗族志》相當(dāng)于《四庫(kù)全書》中的“史部”。而在我國(guó)境內(nèi)寓居的布朗族，現(xiàn)已沒有任何記載本民族前史的經(jīng)文傳世。
　　“曩昔在思茅瀾滄拉祜族自治縣芒景村曾有兩本用傣文記載的布朗族史書，在‘文革’中被焚毀后，也就再?zèng)]方法找到有關(guān)的史籍了。后來芒景翻修緬寺時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)石碑上記載還有一本傣文經(jīng)文，能夠?qū)Υ擞兴涊d，咱們就開端四處查找，并決議到緬甸的木埂實(shí)地考察。”在緬甸木埂發(fā)現(xiàn)《布朗族志》的退休老教員蘇國(guó)文說。
　　布朗族是跨境寓居的民族，緬甸木埂的布朗族與思茅瀾滄縣芒景村布朗族同歸于一個(gè)族系，曩昔社會(huì)、宗教活動(dòng)交游親近，并且木埂緬寺在曩昔就是中緬境內(nèi)布朗族宗教活動(dòng)的中間之一。
　　蘇國(guó)文等三名年逾六旬的布朗族老漢，用了１０天時(shí)刻，從瀾滄縣城坐車到糯福鄉(xiāng)南段村，又步行１５個(gè)小時(shí)后，抵達(dá)緬甸撣邦木埂布朗族村。依照當(dāng)?shù)亓?xí)俗習(xí)慣會(huì)晤頭人，分析身份闡明來意后，他們開端與當(dāng)?shù)仡^人、宗教人士和有些鄉(xiāng)民座談。
　　蘇國(guó)文說，由于言語(yǔ)相通，他們很快得到了緬甸木埂布朗族頭人的答應(yīng)，在依照當(dāng)?shù)亓?xí)俗舉辦布朗族民族祭祀典禮后，被答應(yīng)進(jìn)入木埂梵宇查閱材料，就在那發(fā)現(xiàn)了這本重要的史料《布朗族志》。
　　“經(jīng)過這本書，咱們弄清楚了芒景建村寨和布朗族開端進(jìn)行人工培養(yǎng)茶業(yè)的前史年限，即佛歷７１３年芒景正式建寨并開端人工培養(yǎng)茶葉，到現(xiàn)在佛歷已有２５４８年了，也就是人工培養(yǎng)茶葉距今１８３５年了。”蘇國(guó)文說，咱們?cè)谡鞯镁挼槟竟〔祭首孱^人贊同后，將《布朗族志》復(fù)印件帶了回來。當(dāng)前，正安排人員進(jìn)行翻譯。從現(xiàn)已翻譯出來的一有些史猜中能夠看到，這本布朗族史書中已有不少與孔明興茶有關(guān)的記載。