你是否會注意到《晨報·品茶》欄目中的標(biāo)題“人，茶意地棲居”呢？也許注意過，只是在心頭一閃，即逝。我，不僅僅是首先注意到，并且因此被吸引了，由此而暢想：詩情、茶意、禪……
“人，茶意地棲居”這個標(biāo)題，首先讓我為之心動的是它傳遞給我的那份溫軟的哲語詩情。因為，它會讓我想起19世紀(jì)那位孤獨的德國詩人荷爾德林；想起20世紀(jì)推崇他的德國詩人哲學(xué)家海德格爾?！度耍娨獾貤印愤@首詩，經(jīng)有海德格爾哲學(xué)的闡發(fā)，他的詩句“人，詩意地棲居在大地上”，成為人們所共同的向往。詩人以他特有的敏銳和直覺，感受到，隨著科學(xué)的發(fā)展，工業(yè)文明將使得人們?nèi)諠u異化。人們一切都將會變得的千篇一律，人和自然脫節(jié)。終日勞碌的人往往迷失于名利，與世沉浮，生命缺乏源泉，心靈枯竭。“詩意地棲居”，旨在通過人生藝術(shù)化和詩意化來抵制個性的泯滅以及生活的刻板。詩性的智慧之光照耀著人生的審美，詩意地棲居讓生命的本真體會的淋瀝盡致。悄然中，無疑享有難得的一種靜雅之美。
“人，茶意地棲居”，這個茶意涵蓋了中國茶文化的虛靜恬淡的性格，表現(xiàn)了敬、和、儉、靜的道德精神，展示了東方意象茶道之優(yōu)雅。今天，我們談茶論道，更重要的是指在品茗的過程中，檳除雜念，凈化心靈，寄予了哲學(xué)思想和人文內(nèi)涵。中華民族歷來以茶香、書香、墨香三香齊名。文人墨客，清茶一杯，談笑論雅；蕓蕓眾生，一茗在手，海闊天空。茶的內(nèi)涵不僅平易近人，寧靜淡泊，雅俗共賞，是茶之性，茶之品，更是具象中的道德、美學(xué)、哲學(xué)的理念。一個人若是有品茶的能力，自然對生活、對感情、對生命充滿了熱愛。對生命熱愛者，自然對人格有操守。所謂茶道即為人道，無我感恩，在茶事中得以很好的體現(xiàn)；呈現(xiàn)了一種中庸、太和之美，這也是更貼近人類生活之美。
飲茶，因能清心寡欲，養(yǎng)氣頤神。佛教傳入中國之后，由于打坐參禪的需要，與茶結(jié)下了不解之緣，其核心就是“茶禪一味”的理念。禪，在梵語中的意思就是靜慮，坐禪。坐禪修行的方法“直指人心，見性成佛，不立文字”。禪宗的理念與儒家的注重內(nèi)心修養(yǎng)，中國道家的淡泊隱逸接近，禪師認(rèn)為平常心是道，道在自然中。茶即禪，品茶如參禪。茶在打坐參禪中且能提神祛邪、淡泊去欲，也可和膝互敬。古人將茶概括為十德：以茶散郁氣，以茶驅(qū)睡氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶驅(qū)病氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶可行道，以茶可雅志。所以，通過飲茶意境的創(chuàng)立，把禪的哲學(xué)精神與茶結(jié)合起來，以禪宗的觀念和思辯品味茶的奧妙。于是有了“茶中帶禪，茶禪一味”之說。茶道始于中國，發(fā)揚光大于日本，日本的茶道從單純的生活藝術(shù)，升華為茶禪一味的“美的宗教”，被視為日本茶道的最高境界。儒家的正氣、道家的清氣、佛家的和氣、茶文化的雅氣集合，完整地體現(xiàn)了禪茶文化精神的根本。這正、清、和、雅也是中國傳統(tǒng)文化的概括。
人生的每一個階段，都有不同的景觀和韻致，就如同各種不一樣的茶。茶的滋味，禪的滋味，詩的滋味，生活的滋味，無論何等滋味，如林清玄所言：真滋味，唯有平常心乃能知之。趙樸初曾有一首著名的詩：“七碗受至味，一壺得真趣；空持千百偈，不如吃茶去。”茶的寓意是放下，人生如旅，奔波忙綠的人，放下手里的活，小憩片刻，享受閑適。我想：茶有道，茗理趣，和為貴，清為德，心有閑，吃茶來。
