正因如此，茶文化也成為中國(guó)古典美學(xué)的重要組成部分，有著悠久的文化沉淀，更是融合了儒釋道三家的美學(xué)思想。主要體現(xiàn)在講究自然、淡泊、簡(jiǎn)約、含蓄之美中。
1.自然之美
道家講究“天人合一”的思想，老子認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這是道家學(xué)說(shuō)的精髓，亦是其本質(zhì)所在。這種思想融入茶道中后，使得中國(guó)茶道看重自然，講究自然之美。天然不經(jīng)雕飾，率真樸素。平淡中蘊(yùn)含著內(nèi)涵，率真中又有真善美在，這種自然美的極致。這在茶道中體現(xiàn)為環(huán)境茶席設(shè)計(jì)以自然簡(jiǎn)約為主，茶具選用亦求樸素自然。因此，自然之美賦予了中國(guó)茶道美學(xué)無(wú)限的生命力和文化藝術(shù)魅力。
2.淡泊之美
淡泊即不追逐名利，追求恬淡閑適的生活，宛若和風(fēng)微拂，怡然自得。道家大多歸隱山林，不愿踏入紅塵，更不愿意踏入官場(chǎng)仕途。相對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，更關(guān)注個(gè)人的精神而不重外在，重玄想而不重務(wù)實(shí)。且中國(guó)古代文人在藝術(shù)審美上也追求超脫世俗的淡泊境界。這種清談尚茶之風(fēng)對(duì)中國(guó)茶道產(chǎn)生了深刻影響，使得淡泊之美成為中國(guó)茶道美學(xué)的一個(gè)重要組成部分。
3.簡(jiǎn)約之美
簡(jiǎn)約子美，即簡(jiǎn)易儉約之易。品茶作為人們生活中的一-種習(xí)慣，不僅僅是生理需要，更是文化精神需要。茶文化已經(jīng)成為我國(guó)產(chǎn)同文化的一個(gè)重要組成部分。
品茶貴在簡(jiǎn)易、儉約，而非繁復(fù)、奢靡。自茶道產(chǎn)生以來(lái)，就以“簡(jiǎn)”“儉”為原則，排斥繁文縟節(jié)，不提倡復(fù)雜的操作步驟，展示給世人一種雅俗共賞之美。陸羽在《茶經(jīng)》中也曾說(shuō)到“茶性?xún)€”，即茶宜簡(jiǎn)樸、平易，越是簡(jiǎn)樸平易的茶越值得品味，越能令人從中領(lǐng)悟到人生真諦。
4.含蓄之美
含蓄是指委婉而耐人尋味。含蓄的美學(xué)范疇最早是由唐代的司空?qǐng)D在其著作(詩(shī)品》中提出的。他形容含蓄之美是“不著一字，盡得風(fēng)流”。就茶道而言，含蓄之美在于“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。
中國(guó)茶道美學(xué)深受儒釋道三家的美學(xué)思想影響，建立在文人的主體意識(shí)之上，同時(shí)也需要深入社會(huì)、自然，從虛靜中感知和領(lǐng)悟?qū)徝乐黧w。茶道之美是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我、體會(huì)人生感悟，并在精神上進(jìn)行升華。是“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”的道的范疇，是沒(méi)有功利心的。
現(xiàn)代生活的緊張節(jié)奏，激烈的競(jìng)爭(zhēng)，人際關(guān)系的疏離，使得人們?cè)谏钪须y免出現(xiàn)煩躁、頹廢等消極情緒，這時(shí)清靜、進(jìn)取、振作便成了人們所追求的。
而茶之簡(jiǎn)約、恬靜、平和的特質(zhì)正好可以幫助人們消除負(fù)面情緒和疲勞。茶道的淡泊、簡(jiǎn)約之美則可洗滌著塵世繁雜的庸擾，茶香飄過(guò)，給人以心靈上的寧?kù)o與安穩(wěn)。
結(jié)語(yǔ)：人生的起落，如茶葉在杯中沉浮。無(wú)非就是靜品的一杯茶的禪境：拿起、放下。時(shí)間如風(fēng)一般掠過(guò)，流年盛事終成過(guò)往，踏浪人生的激越，終被一隅心田的寧?kù)o安放。
