羅素在其著作《幸福之路》中，以一小節(jié)名向世人發(fā)問：幸福是可能的嗎？幸福之虛幻，之稍縱即逝，正如夢幻泡影。而有時幸福之易，就譬如彎下身來，掬水月在手。秋意漸深，與三五知己煮一壺好茶，或在幽寂的禪堂捱一柱香，想來都是幸福的。禪的妙意凡人難揣，而茶的名相繁雜，區(qū)別甚微，我輩俗人，解之不易。然而即便平常人，也是能從一杯平常的粗茶中，體會出一點(diǎn)人生的況味和小小的幸福來的，雖則離禪甚遠(yuǎn)，亦不解茶，但從那茶中浸染出一點(diǎn)點(diǎn)禪心，卻是一團(tuán)暖暖的芬芳，幸福自己，溫暖他人……
覺悟人生，奉獻(xiàn)人生
第一次去寺廟參加夏令營，第一天就領(lǐng)到一個紙袋。里面滿滿的，裝著書籍，時間表，營服。紙袋兩側(cè)印著兩行字：覺悟人生，奉獻(xiàn)人生。這也是夏令營的發(fā)起者——凈慧老和尚一直倡導(dǎo)的。初讀之下，覺得這句話很像一句口號，就像小時學(xué)堂里黑板上高懸的“好好學(xué)習(xí)，天天向上”一般，每天在看，可是沒有一天放心上。隨著時間漸久，再細(xì)讀起這句話來，又是另一番境地。
覺悟人生，也許就是發(fā)現(xiàn)自我的過程，發(fā)現(xiàn)除了自我之外，他人與世界的存在，從而將自己從個體的局限性中解放出來。我們之所以覺得自己不幸福，覺得自己哪都不如別人，很多時候這些情緒都來源于自憐，而解決的辦法其實(shí)就是“用心”二字。發(fā)現(xiàn)自己的長處，發(fā)現(xiàn)，并熱愛自己在這個世界上的位置。用王陽明的話來說“心外無物”——“先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：‘天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？’先生曰：‘你未看花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。’我們的心原本是自由的，但有時會認(rèn)物死，有時又會認(rèn)物活。
常一起喝茶的好友一次開玩笑地跟我說起，每次喝茶的時候，習(xí)慣聽你說這個茶的好壞優(yōu)劣，經(jīng)你一解說，茶都變得好喝了。譬如你說某一泡好的普洱令人“舌底鳴泉”，口中就津津的回甘起來。可是回家自己泡卻沒有這樣的感覺……我聽了剛開始還挺得意，后來不由得警醒。其實(shí)我是在喝茶的過程中，把自己的感受加給他人。我說“這是好茶”，一起喝茶的人便想：她喝茶那么久了，她說好肯定是好。所以帶著這個“好茶”的標(biāo)簽來喝茶。那么這泡茶其實(shí)在她心目中已經(jīng)死去了，她不會對此茶再有新的興趣和知識，只是帶著我的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)來感受，失去了原生活潑潑的認(rèn)識此茶的自我。所以當(dāng)有人問起我“茶禪一味”的感受時，我通常會回答兩個字，就是：閉嘴。茶禪給我的益處，就是莫要“認(rèn)物死”，莫要自以為是，謙虛謹(jǐn)慎地認(rèn)識每一泡茶，認(rèn)真地對待每一次茶事，而不是當(dāng)她，是你想當(dāng)然的那樣。
至于發(fā)現(xiàn)自我，接受自己，筆者也有一次印象深刻的體驗(yàn)。一年冬天，失業(yè)失戀加失意的我去買東西發(fā)泄，在商場附近吃飯，恰好遇到茶友W老師和他的妻子T。他們兩人都是心理拓展的教練，吃飯時我談起最近的失意，談到自己小時候父母不在身邊，在奶奶家成長的倍受冷眼的經(jīng)歷。末了，我感嘆：沒有人愛我，沒有人能幫到我。T反問：那你自己愛你自己嗎？我頓時傻眼。T然后讓我伸出右手來，我將掌心向上伸出右手，T失笑：我不是要給你看手相……繼而輕輕握住我的手，問：你有什么感覺？我使勁忍住涌上來的淚水：溫暖，還有，你是愿意接受我的。想來“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”是從那時開始落實(shí)的，從那時起，會主動給久以未見面的友人一個結(jié)實(shí)的擁抱，會輕輕拍拍失意的同事肩膀，陪他一起熬夜加班。奉獻(xiàn)人生，其實(shí)并沒有那么難，只是盡你的力量，去做那些你覺得該做的事情罷了。
也是那以后，對凈慧老和尚的另一句話“善用其心，善待一切”也有一些體味。善用其心，善待一切的真意，也許就是同這個世界建立起絲絲縷縷的聯(lián)系……有時深夜開車到了家里的停車場樓下，卻不愿馬上回去。開著廣播，關(guān)了車燈，對面小區(qū)里或多或少有幾家亮著燈，或多或少有幾家窗戶邊晾曬著衣服，奔跑著兒童。遠(yuǎn)處近處霓虹燈交相輝映在還未顧得上萌芽的枯枝間，此時明明很孤單，卻從心底里涌起對這個塵世間深深的愛來。愿意放下偽裝，放下強(qiáng)勢，愿意自己是個疲憊而又軟弱的凡人，愿意時光就這樣慢慢流去，愿意隨著這時間與空間一齊改變。原來時間的秘訣就是流逝，空間的秘訣就是改變，而一個普通人，雖然人到中年一無所有，卻仍然可以在這都市夜色中默默憂傷。此時世界上已經(jīng)發(fā)生，正在發(fā)生和未來要發(fā)生的一切都與你無關(guān)，戰(zhàn)爭也好，什么也好。你只是那個人，在時間的流逝中有點(diǎn)悲傷的那個人，而這悲傷中蘊(yùn)含著多么深刻和洶涌澎湃的美好——善用其心，善待一切。
禪心無怨
不知從啥時候起，自己和身邊的人都入了一個怪圈：抱怨。拿茶事舉例：從坐下開始，抱怨自己為什么要放下那么多緊急的稿件，跑這么遠(yuǎn)來喝這一泡茶；抱怨你怎么這么泡茶，抱怨喝茶的人怎么這么不對……這一堆抱怨，假設(shè)若茶有知，茶都要起煩惱心了。終其所以，這些抱怨都是來自對未來的不確定和不承擔(dān)。如果判定有比這次茶事更重要的事，原該立即就辦才是，而身在茶事中，焦慮那些本來茶事之外的事情，除了破壞品茶的心境外，亦于事無補(bǔ)。
而抱怨有一種奇怪的習(xí)性就是會傳染，如果你是一個愛抱怨的人，你會總是遇到要讓你抱怨的事，越來越不順心。你身邊也會聚集越來越多愛抱怨的人，你們聚在一起對彼此抱怨身邊的人，轉(zhuǎn)過身再抱怨對方……唯一止息人和事越來越不順眼的辦法就是停止抱怨，不僅是從嘴上不抱怨，要從心里也真的不抱怨才行。說起來這是個不簡單的修行，美國有個牧師寫了本書叫做《不抱怨的世界》，隨書還附贈一個紫色的手環(huán)，每當(dāng)你想抱怨了，就把手環(huán)換到另一只手上去，這樣一天下來，你就會發(fā)現(xiàn)自己有多愛抱怨了……據(jù)說一個習(xí)慣的養(yǎng)成需要21天，如果你能在21天做到不換手，可能你就可能真正改掉抱怨這個習(xí)慣了。我試過，雖然沒有堅持21天，但是這個方法，值得嘗試。
茶至深味是無味，人至性處是無情。跟古琴老師聊天，他說起古曲《墨子悲絲》非常不好彈，因?yàn)槠渲械囊饩超F(xiàn)在的人們難以揣測。《墨子悲絲》是講戰(zhàn)國時的思想家墨子見人染絲，感慨于“絲”之一物，染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。染料不同，絲的顏色也跟著變化，聯(lián)想人生何嘗不是如此，而國家隨人事而興衰，社會隨風(fēng)俗而浮沉……于是，引發(fā)了他對社會人生的深沉思考。他認(rèn)為，不但絲會很容易地被染成各種顏色，一國之君也會受到各方面的影響，無論是“功名蔽天地”的“仁義顯人”，還是“為天下謬”的“不義辱人”，無不是外來的影響所致……就連當(dāng)時為人尊敬的“士”也不例外，如果所交的朋友都愛好仁義，都淳樸謹(jǐn)慎，懾于法紀(jì)，那么他的家道就日益興盛，身體日益平安，名聲日益光耀；如果所交朋友都不安分守己，結(jié)黨營私，那么他的家道就日益衰落，身體日益危險，名聲日益降低……
《墨子悲絲》是一首潔身自好的曲子，借絲之易染，喻人心易移。在種種境況現(xiàn)前來臨，面上不變色容易，心中不動情難。而心如古鏡，境過即遷，至難……何是至人？不動尊。何是至性？不沾染。
茶禪一味，其實(shí)茶至深處，是無味。
