書本既為文人的創(chuàng)作提供養(yǎng)料，又使他們獲得了閱讀過程中的精神享受，而在這個過程中自然又少不了茶的陪伴。唐朝文學(xué)家裴度曾說：“靜坐將茶試，閑書把頁翻。”寥寥十字描繪出了一幅清心飲茶、醉心讀書的畫面。
白居易曾有“融雪煎香茗”的風(fēng)雅之舉。《紅樓夢》中賈寶玉作詩，到興濃時也是隨口吩咐到：“倒茶來！”對于文人雅士來說，飲茶與讀書是一樣的風(fēng)雅。
茶可以“解書困”、“破孤悶”
茶需沸水慢煮，書需用心苦讀。飲茶與讀書一樣，先苦后甘。在書與茶的組合中，茶不僅能緩解讀書帶來的疲憊與困乏，更能調(diào)節(jié)由于讀書而產(chǎn)生的苦悶情緒。
《茶經(jīng)》中就有飲茶可以“蕩昏寐”的描述，詩人盧仝也說茶可以“破孤悶”。茶能使人的心情沉淀，使人的思緒平復(fù)。一個人孤獨或困乏時手握書卷，沖泡上一杯清茶，是一個不錯的選擇。
陳必復(fù)《吳江道中》寫道：“久客交游少，一春行役多。短蓬終日坐，煮茗讀離騷。”春季本應(yīng)該是生機盎然的季節(jié)，而這首詩表達的卻是一種春日之中的孤獨。詩人無以為伴，只有茶書相隨，茶香使這寂寥的生活有了幾絲清氣，也為詩人孤獨惆悵的內(nèi)心添了幾分生機。
茶可以“添書興”、“增靈感”
茶不僅是書之良伴，可以增進讀書之興，激發(fā)士人的靈感，同時也可以用來提神醒腦、驅(qū)除睡意、調(diào)節(jié)情緒、緩解疲勞，讓人們恢復(fù)狀態(tài)，重新投入到閱讀中。
劉摯的《煎茶》詩云：“詩思一坐爽，睡魔千里遐。”黃庭堅也有詩《催公靜碾茶》云：“睡魔正仰茶料理，急遣溪童碾玉塵。”楊萬里在“睡魔遣我拋書冊”時，便起身烹壺濃茶，于是“一啜猶堪坐秋夕”，這些大抵是由于茶有消乏解困的功效。
試想在萬物復(fù)蘇的春天，詩人負手立于小池塘前，幾棵高大的楊柳樹映入眼簾，微風(fēng)輕拂柳枝，點點漣漪蕩漾。詩人觸景生情，想要吟一首詠柳。
卻不知從何落筆，焦灼之際索性什么都不想，于是燒水煮茶，讓靈感隨著水溫慢慢升騰......忽然詩人眼前一亮，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”詠柳千古名句就這樣誕生了！
書齋——宋代茶人最圣潔的精神領(lǐng)地
書齋在中國傳統(tǒng)文化中是一個集士人起居、著述、社交等功能為一體的文化意象。有史可考的具備正式名稱的書齋，可以追溯到西漢楊雄的“玄起齋”，經(jīng)隋唐至宋，士人的書齋呈現(xiàn)日益盛行之勢。
宋代文人學(xué)士幾乎都有自己的書齋雅室，書齋的陳設(shè)、意境、器皿等都融入了文人的審美情趣和文化追求，書齋是他們的心靈歸宿和棲息之地。
氤氳書香渲染出書齋主人高度的人文修養(yǎng)和獨特的文化人格，養(yǎng)成了宋人內(nèi)斂沉潛、陰柔靜弱的人格風(fēng)貌。茶是冷靜平和的，喝茶既能養(yǎng)身，又能養(yǎng)心，茶的這種品性正與古代文人的整體格調(diào)相契合，因而一杯清茶、一卷古書的生活方式，成為了他們書齋生活的時尚風(fēng)貌。
著名的英國哲學(xué)家培根曾說：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其博彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。”
“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。”
茶是修身養(yǎng)性的靈丹妙藥，書是探索求知的良師益友。讓茶香充盈我們的生活，讓書香陶冶我們的情操。茶亦醉人何須酒，書自香我何須花。
