云南人是怎么走馬幫做生意的？
“馬幫”這個(gè)既熟悉又陌生的詞，即使在今天也會(huì)在人們的耳邊聽到。那么古代的云南人是怎么走馬幫做生意的？下面我們一起來揭秘：
通海馬家馬幫經(jīng)商故事：從玉溪出去翻過曲陀關(guān)，還不到通?？h城，有一個(gè)村子叫大回村，是一個(gè)回民的村落，這個(gè)家族的人就是從這個(gè)村子里面走出來的，時(shí)間大概在19世紀(jì)末20世紀(jì)初。這個(gè)家是一個(gè)很大的家族，他們家的家長叫馬原武，這個(gè)老先生活了大概九十五歲，老太太活了九十八歲。他們家在新中國建立以前就已經(jīng)五世同堂（演示圖片14）。蔣介石給他家題了匾，好多國民黨的元老級(jí)人物——于右任、張繼、朱慶瀾等等都給他們家題過匾，更不用說白崇禧、龍?jiān)频?，所以他們家?dāng)時(shí)影響非常大。在通海這么一個(gè)小小的村子里面，他們家經(jīng)過三代人的努力，從一個(gè)小小的村子里面就走了出來。第二代有弟兄四個(gè)，老大叫馬同柱，當(dāng)年就是他趕著馬幫走出了一條路，老二馬政和后來做了河西縣第一任副縣長，老三叫馬澤如是他們整個(gè)家族經(jīng)營的核心人物，或者說總指揮，用現(xiàn)在的話來說，就是他們家的CEO，非常非常的厲害。他只念過初中，腰帶里面藏了十八塊“袁大頭”就來昆明闖天下，后來成為云南的一個(gè)巨富。
馬同柱早年靠趕著兩三匹騾子到思茅、磨黑這一帶馱鹽巴、雜貨，走元江、磨黑這條線做生意，積累了經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)立了信譽(yù)，后來由長子馬子厚在盤溪開了一個(gè)醬油鋪。馬家由此慢慢就發(fā)展起來了。馬家買了好幾百畝良田，馬同柱就在通海老家務(wù)農(nóng)。沒幾年，江川的土匪綁架了馬同柱，向他家里要和他體重相等的銀子來贖身。馬家和劫匪談判了三個(gè)月，終于把他贖回來，但是他的腳被土匪打了一槍，身體幾乎垮掉。他的長子叫馬子厚在盤溪開醬油鋪（演示圖片15）。馬家從馬原武起，長門長支都是17歲結(jié)婚，18歲生子，所以他們家可以六世同堂在一起，并且一代屬狗一代屬龍，一代屬狗一代屬龍，這樣連著六代。馬子厚也非常厲害，他當(dāng)時(shí)在盤溪主持醬油鋪，有一天，有個(gè)人跑來說我看到綁架你爸爸的那個(gè)土匪了，在那個(gè)茶館里抽大煙，他跑過去一看果然是，就雇了兩個(gè)人就把那個(gè)人殺了，殺了以后怕那幫土匪來報(bào)復(fù)，家族就決定把醬油鋪賣掉，跑去思茅開鋪?zhàn)?。從此他們家的生意就一直往南走，往東南亞發(fā)展，一直到了泰國、緬甸這一帶。馬子厚后來是泰國的云南商會(huì)的會(huì)長，曾經(jīng)是現(xiàn)在泰國最大的商業(yè)銀行盤谷銀行的大股東，后來因?yàn)楦鞣N原因退股，要不然馬家現(xiàn)在是幾十億美元的身家。
馬家人為什么能夠從通海這么一個(gè)小村子里面走出去，成為這么一個(gè)龐大的家族，創(chuàng)造了這么多的財(cái)富？（演示圖片16）大家可以看他們老家的一張照片，這是他們家在通海大回村蓋的三個(gè)大院。在昆明的崇仁街也有他們家一個(gè)兩棟的洋房。這個(gè)房子現(xiàn)在被圣愛醫(yī)院租下來開醫(yī)院了，是昆明市的一個(gè)保護(hù)建筑。這家人從那么一個(gè)小村子走出來，然后回村子里蓋了三大院子不說，還在昆明蓋了那么漂亮的洋房。那這個(gè)家族他為什么能夠這樣走出來，為什么能夠成功？我覺得跟茶馬古道、跟他們回族的特性有關(guān)系?；孛駷槭裁唇?jīng)商這么厲害？這是衍生出來的小問題，大家可以探討一下，這是我研究他們家的時(shí)候想到的一點(diǎn)。過去云南人都有回民很善于經(jīng)商的說法，但是我覺得經(jīng)商是回民的一種天性還是有其他的原因，還值得探討。我認(rèn)為，中國的穆斯林本來就是從中亞和西亞遷徙過來的，他們的文化根源于游牧文明。游牧文明與絲綢之路相伴貫穿中國整個(gè)西北，穆斯林也由此而來。這些早先源于游牧民族的群體或個(gè)人，比出自農(nóng)耕文明的人更善長交換和貿(mào)易。為什么？因?yàn)橛文撩褡甯枰粨Q。游牧民族是沒辦法像農(nóng)耕民族這樣自給自足的。他們光靠自己的出產(chǎn)，光靠自己的物產(chǎn)是不可能很好生存的，他們需要交換。
農(nóng)耕文明，像云南的很多山區(qū)的小壩子里的少數(shù)民族，他們可能一輩子都沒真正交換過，一輩子都沒有商品這個(gè)意識(shí)。回民就不一樣了，因?yàn)樗麄兊母词沁@種游牧文明和商業(yè)文明，所以他們就善于經(jīng)商。從另外一方面來看，他們來到中國以后，中國又是農(nóng)耕文明，社會(huì)階層的流動(dòng)靠什么呢？是靠科舉來往上爬，來改變自己的社會(huì)地位，來改變自己的經(jīng)濟(jì)地位。但是回民從小讀的是什么？是阿拉伯文的《可蘭經(jīng)》，他要接受中國這種農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上形成的儒家的經(jīng)典、儒家的這些思想，非常困難，接受不了。所以他們要走科舉考試的路很難，只好去經(jīng)商，不能當(dāng)官就好好經(jīng)商。漢人是不為良相即為良醫(yī)，回民只有經(jīng)商一條路，所以我覺得這是一個(gè)因素。另外一種說法就是說回族膽子大。我覺得主要是他們沒有辦法，膽子也是逼出來的，要走主流走不了就只有就走別的路。
就是通海馬家這個(gè)家族，從19世紀(jì)末開始，到20世紀(jì)30年代以后，他們家的商號(hào)“原信昌”就沿著這條馬幫的路線，在昆明、玉溪、元江、墨江、普洱、磨黑、思茅、江城、車?yán)铮ň昂椋?、緬甸的景棟、彌賽、泰國的南邦、清邁、曼谷等地設(shè)立了分號(hào)，一直到廣東、香港、成都都有他們家的分號(hào)?，F(xiàn)在他們家在國外的人還有六十多口。
明代，明王朝非常保守、封閉的王朝，曾有過一個(gè)禁令就是所謂的“漢不入番，番不入漢”。什么意思呢？就是漢人不能到少數(shù)民族地區(qū)去，少數(shù)民族也不能到漢人的地方來。但是這樣的禁令到了明朝末年的時(shí)候就幾乎沒有起作用，人們已經(jīng)開始在流動(dòng)。從中甸的老城獨(dú)克宗一個(gè)藏族老人家（阿布家）里收藏的一塊雕花板子可以確證，在明代后期崇禎年間的時(shí)候，陜西的商人已進(jìn)到云南中甸來，中甸的商人也開始走出去（演示圖片17）。我們看這張照片，照片上就可以看到上邊寫的陜西交市崇禎七年，就證明陜西的交市在崇禎七年的時(shí)候就已經(jīng)來到現(xiàn)在的香格里拉。
茶馬古道上還有一家著名的商號(hào)叫“鑄記”，創(chuàng)始人馬鑄材，就是陜西回民的后裔。馬鑄材12歲就開始去一個(gè)大理鶴慶的商幫里打工，然后慢慢走到西藏，又一直走到印度去，后來就成為在西藏和印度都非常著名的商號(hào)。“鑄記”發(fā)家的時(shí)間大概也是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，成為茶馬古道上最大的商幫之一（演示圖片18、19、20）。我們給大家看幾張照片，這張是他們家的一個(gè)老牌匾，后來在拉薩發(fā)現(xiàn)了，現(xiàn)在運(yùn)回來放在他們家的一個(gè)博物館里，他們家的后人現(xiàn)在蓋了一個(gè)博物館來紀(jì)念他們家的“鑄記”。這是馬鑄材本人，是1962年印度排華的時(shí)候才回到昆明定居，安葬在黑龍?zhí)独锩?，現(xiàn)在又移到金寶山去了。還有張照片是他弟弟當(dāng)拉薩分號(hào)的經(jīng)理，在拉薩商號(hào)的一個(gè)門面。在茶馬古道上一說鑄記的“甲米次仁”，人人都知道，名聲非常大?，F(xiàn)在茶馬古道上很多橋梁、道路都是他們家捐資修建的。他們家的祖輩就是從陜西過來的，第五代到了中甸，后來到藏族家里面去上門入贅，入贅以后就慢慢演變成了藏族?，F(xiàn)在他們家的第七、八、九代還生活在滇西北一帶，一些人分布在西藏等地。這是給大家講的第二個(gè)故事，主要是說明這些商人在夾縫中為了生存，千方百計(jì)，走出家門，然后走出自己的人生之路。
