中國(guó)大西南的險(xiǎn)山惡水和原野叢林之間，綿延著一條神秘的古道，千百年來(lái)，無(wú)數(shù)的馬幫在這條道路上默默行走，悠遠(yuǎn)的馬鈴聲，串起了山谷、平壩和村寨，也串起了眾多民族和不同文化的交融。如今，古道石板上的馬蹄印仍歷歷在目，跨越江河的鐵索吊橋也已幾經(jīng)滄桑，被當(dāng)年煙火熏黑的巨石訴說(shuō)著這段傳奇，古老的茶馬古道，正日益吸引著人們的目光。
進(jìn)入藏區(qū)的馬幫，大部分是用“軟馱”運(yùn)輸貨物，以免有些地段過(guò)度狹窄，騾馬因貨架碰撞山體而掉進(jìn)深淵。
在云南西雙版納，這塊地球北回歸線上惟一幸存的綠洲里，除了佛寺、高腳竹樓和傣家少女，還有著鮮為人知的老茶樹(shù)和茶馬古道的故事。云南是茶樹(shù)的主要原產(chǎn)地，世界上用于制茶的植物有23屬380種，其中15屬260種分布在云南。目前世界上發(fā)現(xiàn)的年代最古老的野生茶樹(shù)和最早的人工栽培型茶樹(shù)，都在西雙版納。
擁有地球上最古老的茶園，西雙版納自然成為茶馬古道的南端起點(diǎn)。歷史上，西雙版納生產(chǎn)的普洱茶不僅作為獻(xiàn)給朝廷的貢品，還遠(yuǎn)銷(xiāo)西藏地區(qū)和印度、尼泊爾、緬甸、泰國(guó)、老撾等國(guó)家。到了清朝乾隆年間，每年跋涉在茶馬古道滇藏線上運(yùn)茶的馱馬已達(dá)5萬(wàn)匹之多。
唐宋時(shí)期以后，云南和四川的茶葉開(kāi)始銷(xiāo)往西藏地區(qū)，受到了藏族同胞的喜愛(ài)，以至于到了“不可一日無(wú)茶”的地步。茶馬古道也就有了兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)：一是云南易武，二是四川雅安。從普洱北行的路線經(jīng)過(guò)南澗、大理、中甸、德欽、碧土，從雅安西行的路線過(guò)瀘定、康定、理塘、巴塘、芒康、左貢，兩條路線在今西藏邦達(dá)匯合，然后又分為兩條主要的商道通往印度。一是由邦達(dá)向西南行，經(jīng)然烏、察禺進(jìn)入印度東北角的布拉馬普特拉河流域，與著名的“蜀身毒道”和“海上絲綢之路”連接。二是由邦達(dá)經(jīng)昌都一直向西，到達(dá)拉薩后又分為兩路，一路經(jīng)江孜等地進(jìn)入尼泊爾、錫金、不丹，一路繼續(xù)西行，經(jīng)日喀則、拉孜、薩嘎、普蘭到達(dá)印度、尼泊爾。
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從古代到近代，茶馬古道上的交通運(yùn)輸主要是依靠馬幫。馬幫可以說(shuō)是云南歷史上一種獨(dú)特的地方文化，由云南的地理環(huán)境和馳名于世的馬匹這兩大因素結(jié)合而成。歷史上云南以產(chǎn)馬著稱。考古學(xué)家從170萬(wàn)年前元謀人時(shí)期的哺乳動(dòng)物化石中，發(fā)現(xiàn)了馬的化石；漢唐時(shí)期，云南有著名的“越賧馬”；宋代的“大理馬”更是馳名于世。而馬幫的發(fā)展又與茶馬古道的興盛緊密聯(lián)系在一起，馬幫為西南地區(qū)的對(duì)外交通貿(mào)易提供了便利，茶馬古道的繁榮則促進(jìn)了馬幫運(yùn)輸業(yè)的擴(kuò)大與發(fā)展。
馬幫形成初期，各家各戶只是將自己的馬匹用于短途馱運(yùn)。隨著對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，需要進(jìn)行長(zhǎng)途販運(yùn)的貨物逐漸增多，加之復(fù)雜的道路狀況，單人匹馬很難成行，也無(wú)力承擔(dān)全部運(yùn)輸業(yè)務(wù)，于是便數(shù)人相約合伙同行，共運(yùn)一批貨物，從而形成了最初的馬幫。清末民初，云南各地出現(xiàn)了一批大的商幫，有些更是富甲全國(guó)。云南的商幫大多擁有自己的專業(yè)性馬幫，有些商幫就是由馬幫直接發(fā)展而來(lái)。
經(jīng)常以地為床以天為被的趕馬人早已習(xí)慣了簡(jiǎn)單艱苦的生活方式
專業(yè)性馬幫有一套嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)。從領(lǐng)導(dǎo)來(lái)講，一般分為大鍋頭、二鍋頭、管事三等。大鍋頭1人，是整個(gè)馬幫的頭號(hào)首領(lǐng)，其他人要入伙搭幫，要向大鍋頭交納一定數(shù)量的錢(qián)銀。對(duì)大鍋頭的要求也比較全面，既要智勇雙全，又要熟悉商情、各地的風(fēng)土人情、道路和驛站的情況，還必須有一套完善的管理手段，能當(dāng)家理財(cái)，管理好馬夫、牲口和財(cái)物。二鍋頭為二號(hào)首領(lǐng)，大鍋頭不在時(shí)全權(quán)掌管馬幫。管事則專門(mén)負(fù)責(zé)馬幫內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)事務(wù)。馬幫的大小按擁有牲口多少區(qū)分，5匹牲口為一把，5把為一小幫，設(shè)一小鍋頭負(fù)責(zé)。一個(gè)馬幫少則幾十匹牲口，多則成百上千。趕馬人與牲口的比例，一般為4匹騾馬配備一名趕馬人。
進(jìn)入清代，云南外運(yùn)貨物總量大增，除了每年要運(yùn)輸京銅600多萬(wàn)斤以外，茶、鹽等云南特產(chǎn)也是各路馬幫馱運(yùn)的主要貨物。馬幫運(yùn)輸業(yè)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，茶馬古道也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。據(jù)史料記載，清代從四川成都到西藏拉薩的距離為5916里，而從云南普洱府到拉薩的距離則為7019里，中間有100多個(gè)驛站。如果再加上從拉薩到尼泊爾、印度等地的里程，茶馬古道可謂是名副其實(shí)的“萬(wàn)里之遙”。
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從自然條件來(lái)看，茶馬古道滇藏線最為艱難。通道皆位于崇山峻嶺之中，雨季氣候炎熱，瘟疫等各種疾病流行，人和騾馬都極易染病，所以，商隊(duì)通常是在每年5月雨季到來(lái)之前通過(guò)云南西南部地區(qū)。而從滇西北進(jìn)入西藏地區(qū)，行走更為不便，夏有螞蟥之害，冬有大雪封山。即使在天氣好的情況下，馬幫馱隊(duì)也步履艱難，有的通道極為狹窄，寬不及尺，左邊是絕壁，右邊是深淵。由于道路狀況較差，沿途缺乏供給，加之路途遙遠(yuǎn)，人馬容易困乏，因而經(jīng)常出現(xiàn)人亡馬死的事故。
隨著滇川藏印之間貿(mào)易的發(fā)展，云南的一些商人和馬鍋頭落籍印度、尼泊爾等國(guó)，成為華僑，其中以麗江、中甸等地的納西族和藏族居多。這些人長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)茶馬古道上的馱運(yùn)業(yè)務(wù)，在第二次世界大戰(zhàn)期間，茶馬古道成為中國(guó)西南惟一的一條陸路運(yùn)輸線，馬幫馱隊(duì)從印度運(yùn)進(jìn)大批的國(guó)際援助物資，有力地支持了中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。
新中國(guó)成立后修筑的滇藏公路和川藏公路，大多地段是以茶馬古道為基礎(chǔ)。汽車(chē)代替了馱馬，茶馬古道也已成為歷史，不過(guò)在云南邊遠(yuǎn)山區(qū)，馬幫至今仍是主要的交通運(yùn)輸工具。那些往日的馬鍋頭和趕馬人，如今已進(jìn)入古稀之年，他們聚在一起的話題，仍是當(dāng)年趕馬途中的軼聞。
“有一條路，從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)在。有一根線，拴起過(guò)去和未來(lái)。”它就是茶馬古道。茶馬古道是貫穿云南、四川與西藏之間的古代貿(mào)易通道，由于滇川向西藏輸入的物資以茶葉為大宗，以馬幫為運(yùn)輸工具，今人木霽弘等學(xué)者將其命名為“茶馬古道”。茶馬古道興起于唐宋，繁榮于明清，興盛在民國(guó)，衰落于20世紀(jì)50年代。
茶馬古道不只一條，而是一組道路群，從四川西部和云南出發(fā)至西藏的廣闊區(qū)域，都有運(yùn)輸茶葉的馬幫足跡，這組道路群統(tǒng)稱為滇藏茶馬古道和川藏茶馬古道。滇藏茶馬古道始于云南西雙版納，經(jīng)大理、麗江、中甸、德欽，之后進(jìn)入西藏昌都，與川藏茶馬古道匯合，再經(jīng)洛隆、工布江達(dá)到拉薩；川藏茶馬古道始于雅安，經(jīng)康定、甘孜、德格，到昌都與滇藏路交合。廣義的茶馬古道穿越整個(gè)青藏高原，之后又延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內(nèi)，直抵西亞、西非紅海岸，學(xué)界將之稱為“世界上海拔最高的中國(guó)古文明傳播的國(guó)際通”，與享有盛譽(yù)的“絲綢之路”相提并論。
