區(qū)委十二屆十二次全體（擴大）會議提出深入實施“文化名區(qū)”戰(zhàn)略、努力推動余杭文化大發(fā)展大繁榮，無疑為我們徑山的發(fā)展提供了歷史機遇，進一步指明了徑山傳承和弘揚禪茶文化的發(fā)展方向。如何借梯登高，弘揚徑山禪茶文化，為我區(qū)的“文化名區(qū)”建設(shè)添磚加瓦，是值得我們思考的問題。
一、弘揚徑山禪茶文化的現(xiàn)實意義
縱觀歷史，徑山“禪”包含的是大慧禪宗的禪風(fēng)——在生活中凝聚智慧還原生活，達到一種平和的心境，而徑山的“茶”，它的自身特性是清香怡人，能清心降火，喝茶的時候講究淡泊自然，遠離執(zhí)著。因此，徑山禪與茶的結(jié)合，符合禪茶文化的精神內(nèi)涵。
弘揚徑山禪茶文化，是提升徑山知名度的需要。徑山目前的文化地位和知名度，遠遠及不上唐宋時期的歷史地位。唐代、南宋徑山禪茶文化源遠流傳于日本，徑山寺成為日本臨濟宗的祖庭，是江南的“五山十剎之首”，可見徑山文化在當(dāng)時國內(nèi)外的歷史地位和知名度。我們打徑山禪茶文化牌，就是要提升徑山的知名度和歷史地位。
弘揚徑山禪茶文化，是展現(xiàn)徑山獨特魅力的需要?？陀^地講，論茶文化，有福建龍袍、黃山霧峰等，附近就有西湖龍井，徑山茶不具備優(yōu)勢；論禪宗，有少林寺、普陀寺、杭州也有靈隱寺，徑山禪宗也比不上其盛名。但徑山的禪茶文化，有其獨特之處，那就是茶宴，禪和茶通過茶宴的表現(xiàn)，將禪與茶的結(jié)合發(fā)揮到極致，這才是我們徑山禪茶文化中的精髓部分，特別是徑山茶宴被列入國務(wù)院第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為弘揚徑山禪茶文化奠定了獨特的基礎(chǔ)。
弘揚徑山禪茶文化，是推動徑山經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。弘揚徑山禪茶文化，不但是要挖掘、保護、繼承好禪茶文化，更重要的是創(chuàng)新、利用和發(fā)展好禪茶文化。從社會發(fā)展來說，弘揚禪茶文化是為了追求一個總的目標(biāo)，那就是提升人們的生活品質(zhì)，包括物質(zhì)生活和精神生活。從經(jīng)濟上來說，弘揚禪茶文化，就是為推動經(jīng)濟發(fā)展，將徑山禪茶文化發(fā)展為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，把禪茶文化置于產(chǎn)業(yè)鏈的頂端，來帶動一二三產(chǎn)業(yè)。
[page]
二、弘揚徑山禪茶文化面臨的問題
由于在認(rèn)識上不清晰和專家學(xué)者在學(xué)術(shù)研究上的不一致，在實際的徑山禪茶文化弘揚過程中面臨了一些問題。
1、徑山禪茶文化的定位不清晰。中國茶圣節(jié)的舉辦讓徑山茶文化的內(nèi)容浮出了水面，從而奠定了徑山陸羽著經(jīng)之地、日本茶道之源的地位，這些年的發(fā)展，主要圍繞了茶文化的主題。“徑山禪茶會”的舉辦提出了禪茶的概念，從而產(chǎn)生了徑山茶文化和徑山禪茶文化的爭議，致使徑山文化發(fā)展沒有一個準(zhǔn)確的定位和明確的核心，在宣傳上概念不清晰。人們只從“徑山茶”的包裝和宣傳語中了解到徑山茶與佛教文化有一定的關(guān)系。
2、徑山禪茶文化的挖掘不夠深。在禪茶文化的挖掘中，往往只重于收集整理，而缺乏分析和提煉。雖然通過地方作家的努力，關(guān)于徑山文化方面的書籍現(xiàn)已出版十多部，但是，至今沒有一部關(guān)于全面闡述徑山禪茶文化社會功能的著述，也沒有提出過結(jié)合徑山或余杭區(qū)實際提出徑山文化內(nèi)涵的觀點。
3、徑山禪茶文化的利用不明確。大多數(shù)了解徑山歷史的人對徑山禪茶文化的歷史地位是認(rèn)可的，但從哪個方面利用這文化歷史地位來更好地為經(jīng)濟和社會服務(wù)，有很多設(shè)想，但都沒有一個明確的方向。弘揚一種文化，就是為了滿足人們精神上的需求，所產(chǎn)生的首先是社會效益，由社會效益又衍生出經(jīng)濟效益。結(jié)合現(xiàn)代社會的需要，賦予禪茶文化新的功能，發(fā)揮其新的作用顯得至關(guān)重要。
4、徑山禪茶文化的宣傳不夠廣。隨著全國各地對文化特別是歷史文化的重視，禪茶文化這一文化概念逐步得到挖掘，趨向深入，成為中國傳統(tǒng)文化史上的一種獨特現(xiàn)象，也是中國對世界文明的一大貢獻。不少地方開始在主打禪茶文化牌，如武夷山、福建福鼎、貴州普定等每年都在舉行禪茶文化學(xué)術(shù)交流和禪茶文化節(jié)。而作為“陸羽著經(jīng)之地、日本茶道之源”的徑山禪茶，無疑在對外文化宣傳上還是不夠，甚至還存在一定的爭議，致使徑山禪茶文化的知名度不高。
[page]
三、弘揚徑山禪茶文化的相關(guān)措施
弘揚徑山禪茶文化，推動“文化名區(qū)”戰(zhàn)略深入實施，對于徑山來說，支點是徑山禪茶文化資源，目的是推動徑山經(jīng)濟社會發(fā)展，目標(biāo)是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和精神文化需求。主要要做好以下五篇文章。
1、以保護為前提，加緊對徑山歷史文化的挖掘研究。要積極開展對徑山禪茶文化的特點、功能和現(xiàn)實意義的研究，深挖歷史資料，特別是已經(jīng)失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要想方設(shè)法進行恢復(fù)，向國內(nèi)外高校、研究機構(gòu)“借腦”，加快成立專門研究機構(gòu)，從組織上、人力上、物力上、場地上進行落實，制定研究計劃，出刊研究刊物。策劃好全國性的禪茶文化研討會，出成果出作品，最終達到徑山文化地位的真正確定。
2、以節(jié)慶活動為載體，加大對外宣傳力度。要充分利用現(xiàn)有“茶圣節(jié)”等平臺，積極擴展新的宣傳手段，加強國內(nèi)外的交流，特別是加強與日、韓等國禪茶文化交流，積極爭取舉辦世界禪茶文化交流大會，不斷擴大國際影響力。除此，還可以通過制作動漫、微博等方式來宣傳徑山禪茶文化的內(nèi)涵，提升知名度，以“禪意生活”的魅力來吸引人。
3、以大項目為抓手，加快推進文化休閑旅游項目建設(shè)。進一步深化徑山旅游綜合體規(guī)劃，大力推進徑山寺復(fù)建、徑山寺外圍環(huán)境整治、雙溪集鎮(zhèn)改造更新、小古城休閑之窗等重大項目，建設(shè)中國禪茶文化館和禪茶文化廣場，努力將徑山打造成為國內(nèi)一流、國際知名的文化休閑旅游度假區(qū)。
4、以創(chuàng)意徑山為依托，加速文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。引進文創(chuàng)企業(yè)設(shè)計開發(fā)具有徑山禪茶文化的產(chǎn)品；利用特有的自然資源，推薦本土作為影視或其他音像作品的創(chuàng)作場所，加快徑山影視基地的建設(shè)；鼓勵和引導(dǎo)制茶企業(yè)從單一的制茶向休閑旅游、文藝創(chuàng)作等多元化方向發(fā)展，將創(chuàng)意徑山基地建設(shè)成為著名的國際禪修文化交流中心和長三角地區(qū)重要的綜合性文化休閑基地。
5、以大眾參與為切入點，增添禪茶文化元素。徑山禪茶文化的弘揚，不能走“曲高和寡”路子，要以參與體驗為主，做好旅游結(jié)合文章，豐富禪茶內(nèi)涵；要設(shè)立專門的禪茶體驗點，能讓游客參與體驗，繼續(xù)打響“吃茶去”品牌，推進茶葉一條街展銷活動；要結(jié)合徑山特色文化，大力扶持茶龍、茶燈、茶鼓、茶鳳等現(xiàn)有民間特色茶文化藝術(shù)隊伍，繼續(xù)辦好徑山廟會等當(dāng)?shù)靥厣罕娦晕幕顒印?span style="display: none">
