周武王茶稱貢品

　　周武王茶稱貢品
　　唐人陸羽在《茶經(jīng)川，說"茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏（我國古代傳說中的三皇之一，也即炎帝）"，并且還引述了《神農(nóng)食經(jīng)》說，常常飲茶，使人精力充沛，身心舒暢。但有關神農(nóng)氏之事畢竟太遙遠，僅僅是傳說而已，而且《神農(nóng)食經(jīng)》為何人所作、何時所寫，也無從查考，所以，飲茶始于神農(nóng)氏之說，并非確鑿之事。就現(xiàn)在已知的可信文獻史料來看，第一個把茶當141事的要算是周武王姬發(fā)了。
　　據(jù)《華陽國志"巴志》記載，大約在公元前1025年，周武王姬發(fā)率周軍及諸侯伐滅殷商的封王后，便將其一位宗親封在巴地。這是一個疆域不小的邦國，它東至魚兔（今四川奉節(jié)東白帝城），西達焚道（今湖北宜賓市西南安邊場），北接漢中（今陜西秦嶺以南地區(qū)），南極黔涪（相當今四川涪陵地區(qū)）。巴王作為諸侯，理所當然要向周武工（天子）上貢?！栋椭尽分袨槲覀冮_具了這樣一份"貢單"：五谷六畜、桑蠶麻經(jīng)、魚鹽銅鐵、丹漆茶蜜、靈龜巨犀、山雞白鴿、黃潤鮮粉。既是貢品，一定珍貴。但巴王上貢的茶卻是珍品中的珍品。《巴志》在這份"貢單"后還特別加注了一筆："其果實之珍者，樹有荔枝，蔓有辛藥，園有芳萌香茗。"上貢的茶不是深
　　山野嶺的野茶，而是專門有人培植的茶園里的香茗。《華陽國志》是我國保存至今最早的地方志之一，作者是東晉時代的常賺，字道將，蜀郡江原（今四川祟慶東南）人，是一個既博學、又重實地采訪的司馬遷式的學者，他根據(jù)非常宏富的資料，于公元355年前撰寫了這本有12卷規(guī)模的書。周武工接納了茶這宗貢品后是用來品嘗、藥用，還是別有所為，目前還不得而知。但我們從《周禮》這本書中似可探知這茶還有別的用處?！吨芏Y·地官司徒》中說："掌茶。下上二人，府一人，史一人，徒二十人。""茶"即占"茶"字。掌茶在編制上設二十四人之多，干什么事呢？該書又稱："掌茶：掌以時聚茶，以供喪事；征野疏材之物，以待邦事，凡畜聚之物。"原來茶在那時不僅是供口腹之欲，而且還是邦國在舉行喪禮大事時的必不可缺的祭品，必須要有專門一班人來掌管。
　　此外，《尚書·顧命》中說道："王（指成王）三宿、三祭、三詫（即茶）。"這說明周成王時，茶已代酒作為祭祀之用。由此可見，茶在三丁年前的周代時，即已有了相當高的地位。而在《詩經(jīng)》中，"茶"字何以屢屢出現(xiàn)在像《谷風》、《桑柔》、《鷗鴨》、《良粗》、《出其東門》等詩篇中，便不足為奇了。