思茅祭茶祖

　　思茅祭茶祖
　　多神崇拜的各兄弟民族茶農(nóng)對(duì)賴以生計(jì)的茶樹(shù)和教他們?cè)苑N茶樹(shù)的孔明深為崇敬．他們于每年春茶開(kāi)采期或孔明生日（7月23日）．盛設(shè)供品．祭拜茶樹(shù)王和茶祖孔明．進(jìn)而演變成程式化的祭其茶祖的盛會(huì)。每年春天的"茶祖會(huì)"在思茅古城商會(huì)局、川主廟舉行程式化的祭茶古樂(lè)演奏會(huì)．會(huì)期三至五天不等．人數(shù)幾十上百．多則幾百人，參加者主要有茶號(hào)老板，揉茶師傅．部分茶工、茶農(nóng)和社會(huì)各界名流、官員，而孩子及一些信教的女性也來(lái)參與。早上祭拜茶祖神農(nóng)、陸羽、諸葛亮，依香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣的程式（依據(jù)時(shí)間長(zhǎng)短，有的程式可以省略）向茶祖彈奏祭拜，筒稱“傳十供”。每供奉一禮，都要唱奏一個(gè)曲牌．隨之伴有舞蹈化的禮儀動(dòng)作。然后高吟《開(kāi)經(jīng)贊》
　　為什么會(huì)形成這難能可貴的特色呢？這與思茅的歷史、地理、民族雜居，民風(fēng)和善有密切聯(lián)系，一是祭茶禮儀音樂(lè)從洞經(jīng)音樂(lè)演變而來(lái)．天生就染有古曲色彩；二是淇劇屬云南大劇種．有著盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的人際關(guān)系．喜歡樂(lè)器演奏藝術(shù)的人或多或少都會(huì)受到淇劇的影響．二所以，技巧、指法、韻味就自然而然印進(jìn)人們的腦海．貫穿于音樂(lè)生涯之中；三是思茅長(zhǎng)期是傣族居?。y(tǒng)管的區(qū)域，多民族之間長(zhǎng)期相處．言語(yǔ)、風(fēng)俗習(xí)憤融匯貫通音樂(lè)語(yǔ)匯必不可少也相互滲透．相互揉和；四是思茅地處南蠻邊區(qū)．人才稀少．獸能吹拉彈唱人才屈指可數(shù)。因?yàn)闃?lè)隊(duì)建制的需要使人們凝聚在一起．不可分割．門派界線也就不能劃分了；五是思茅當(dāng)?shù)赝林褡宥挤N茶、飲茶、制茶、賣茶．以茶為衣食主業(yè)。茶把大家系在一起．全民都感激諸葛孔明先師．倡導(dǎo)興茶振經(jīng)濟(jì)，以茶為食，安居樂(lè)業(yè)。
　　諸葛孔明旅得了人民的愛(ài)截，普洱茶鄉(xiāng)人民將孔明林為茶祖．百年來(lái)，一直是茶祖會(huì)祭供的偶像，祭拜孔明的《祭茶祖禮儀樂(lè)舞》也成為世界惟一茶文化奇苑．云南茶文化的亮點(diǎn)。
　　思茅祭祖禮儀樂(lè)舞實(shí)際上已形成了一套較完整的藝術(shù)體系。它能表現(xiàn)雄偉壯麗、氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)面．也能表現(xiàn)悠雅婉轉(zhuǎn)的意境，即能登大雅之堂．也具有民間實(shí)用功能；不僅具有廣泛的群眾性、娛樂(lè)性、實(shí)用性、欣賞性，還可以老曲坡新詞古為今用．煥發(fā)新生．為振興普洱茶再創(chuàng)輝煌。